哲学百科

广告

一切之实相(二)

2014-06-07 18:31:19 本文行家:智慧启蒙

人能否客观、公正地体验、认知世界?高旷1、人(类)是如何认识世界的?从唯物论的角度上讲,人认识世界最起始、最基础的经验必然首先来自于人类感觉器官(眼、耳、鼻、舌、皮肤)所接受的光、声波、气味、味道、冷热、压力等的刺激,然后通过脉冲信号传到大脑,最后由大脑作出还原处理。就此,我们简单地了解一下视觉的形成:眼睛视网膜接收了“物体”发出或反射的不同频率的光波﹙电磁波﹚,产生了神经冲动(脉冲信号),并传入

                                   人能否客观、公正地体验、认知世界? 


                                                      高旷 

1、 感觉器官感觉、感知下的外部信息 
1.1感觉器官获得外在信息的阀域局限性 
  从上文我们知道,唯物论的角度上讲,生命所获得的几乎所有信息都发轫于其感觉器官,而所有的感觉器官都是有其感觉阈域的。譬如,人眼睛的适宜刺激是波长为370-740nm,耳朵能感受的振动频率范围为20~20000Hz,人的其它器官的感觉阀域也是如此狭隘;通过科学研究证实,其它生命的感觉阀域与人相比或广或狭;狗眼里的世界只呈现黄-蓝-灰三种颜色;牛、羊、马、猫等眼睛里的色彩只有黑、白、灰三种基本颜色;鸟类可看到至少5种光谱带;鸽子能够分辨出数百万种不同的色彩…… 
  事实上,任何生命感觉器官的阀域都不可能是无极限的,而是极其有限的;且对于某些器官来说,当外界刺激严重超过其适应度时,会直接伤害器官本身。譬如,强光可以刺伤或刺瞎眼睛;声波可以击穿耳膜;压力过大或过小,躯体难保;温度过高或过低能导致皮肤、肌肉蛋白质变性以至于灰飞烟灭……某些环境条件下自我保全尚不可得,何况能获知框外的准确参数、信息。有人试图到外星球居住,岂不知其成本远远高于地球。 
  可以这么说,人类(包括其它生命)的感觉器官既是主体认识外部世界(环境)的天然工具,也是与生俱来的界限与障碍,这也是任何事物都具有两面性的有力证据。 
  感觉器官自身局限性的方方面面都决定了任何生命对周围信息的获得都是相对的、片面的,乃至于说是残缺不全、挂一漏万的。 
  坐井观天这个成语是在嘲笑井底之蛙的孤陋寡闻、限于井口,岂不知人类的视域井口也就是370-740nm那么大!听域井口也就是20~20000Hz那么狭! 
1.2被曲解的信息 
  由以上可知,人类(包括其它生命)感觉器官的接收(受)信息能力是有一定阀域的、是非常有限的、偏狭的。 
  但,这还不是最为重要的!最重要的是:人类等生命的大脑(意识)并不能够如实(客观)地反映(认知)传递过来的信息!大脑(意识)所反映(认知)的信息并不是原汁原味的,而是失去本来面目的,是经过特殊“工艺”加工过的东西。譬如,人眼接受到的光波就是电磁波,反映到大脑里,却是各种颜色。且,绿色(光波)和红色(光波)的波长本来只相差180纳米左右,竟被人的大脑“加工”(反映)成了两种完全不同的色彩。更为吊诡的是,不同的人对相同的光波的解读也会不同,例如人类的色盲现象。 
  难怪有人说:人就像是被“预先编程的智能生物机器”,意思是说,人对自然界中各种信息的感觉、体验、认知、解读就像是被预先相对设定的。 
  不仅仅是人类,其它动物与人一样,也是被“预先编程的智能生物机器”, 粪便所散发的气味,人类感知为“臭”,而蝇类可能解读为“香”;硫化氢气体对人来说是剧毒的,但对于某些深海生物是不可或缺的“氧气”;100度以上的高温对人来说是绝对不可以承受的,但对于某些深海生物来说恰恰是适宜的;对于人来说有黑夜,但对于某些能接收红外线的生命来说,可能不存在黑夜…… 
  趣知延深:佛经载,龙看到的水是漂亮的宫殿,地狱的渴鬼看到的水是脓血。 
  因此可以说,不同的生命意识体对相同环境条件(世界)的感觉、体验、解读、认知是不一样的,甚至截然相反的!世界在不同生命的感觉中是完全不一样的!因为他们彼此的感觉能力与逻辑思维是不相同的。 
  《容器中的大脑》中的诡异设计与设想,就是基于大脑(意识)得出的结果并非是对信息客观反映的深刻反思。 
  如果接收器是狭隘的,反映器又曲解接受的信息,那么,我们无论如何也不能承认,人能如实、客观、公正地体验、认知“世界”,包括其它比人低级或高级的生命。 
2物理科学技术能否帮助人类如实、客观、公正地体验、认知如实世界 
2.1不可否认,科学技术的进步给人类生产、生活带来了极大的方便与舒适:减轻劳动强度,交通快捷便利,信息交流方便,衣食丰富多彩,居所富丽堂皇。 
  更不可否认,物理科学的长足发展极大地拓宽人类的感官体验与认知视野,而且更为有力地校正了以前的错误观点;在获得海量相对准确信息的同时,也逐步推翻了过去信息的诸多谬误;有些看似铁定正确的理论,在不一样的时空、速度、维度条件下,不再成立,哲学思想得以繁荣。 
2.2科学的仪器、工具与理论到底能否帮助人类如实地体验、认知客观世界呢? 
  我认为这种借(假)物究物式的研究,永远解决不了人类如实体验、认知框外信息的困局,譬如,无论科研仪器如何发达,人类还是不能看到如实的紫外线或红外线,也听不到超声波与超声波,也看不到如实的原子与分子,乃至更细微的微粒与各种场(电磁、光磁等),只能通过技术手段转化(模拟)为人类所能看到的景况,但那已经不是本来面目了。对于观察者、实验者而言,只能是推理知、想象知、意识知。 
  人类的有限感功决定了:不可能看到的永远看不到,不可能听到的永远听不到,不可能体验到的永远体验不到!譬如,超皮肤承受力的高温(低温)与高压(低压),只可能是伤害,而不会是超越承受力的体验。正常人,停止呼吸,不能体验;体验无生,纯属玩笑(排除宗教实践)。 
  人(包括其它生物)只能看到他能看到的,听到他能听到的,体验他能体验的,知道他能知道的;若非如此,除非他能变为其它生命状态。 
  看电影、电视、电脑,虽然如同身临其境,但毕竟不是身临其境,这只不过是基于光线、音声等等相似条件下的生理条件反射而已;读书、阅报、赏画、看地图、听说书也是如此,都是长期积累的生理、心理经验,与文字、音声、光线、习气等发生的条件反射而已!并且这种条件反射还会随着时间的推移而不断固化,乃至于说僵化,直至深受其害而不觉;对科学的盲从也会如此! 
  谎话(骗局)之所以成立、性引诱剂的应用、战场上假象的设置等等,都是生命意识体不能如实觉知的欺骗性应用。 
2.3从科学发展的角度上看人类能否客观、公正地认知世界 
  物理科学的每一次长足发展,都是对以往的认知(理论)做适用范围上的界定或直接否定。只要人类存在,物理科学就会不停的向前发展,该认知动态就永无尽期。但,对于每一个具体的生命来说,存在时间是有限的,他获得的所有信息,在当时、当代可能是正确的,也就是说是相对正确的;但是,从长远的、发展的眼光来看,不可能是完全正确的。毕竟,人类个体与群体都是具体的、有生灭的,而不是永恒的。因此,从认识论意义上来说,唯物主义哲学是客观、如实的不可知论。 
2.4结论 
  人类通过自身的感觉器官以及逻辑思维,即便是在科学技术的帮助下,也不能全面、客观、公正地体验、认知世界,也只能是定向的、定量的、偏狭的、有限、有角度与立场的体验与认知! 
  科学技术能给人类带来生产、生活的方便与舒适,能够帮助人类获得海量的知识与经验,但不可能解决终极实相与智慧问题!所以,科学技术与理论能给哲学提供佐证,但不能代替哲学、智慧。 
3基于感官觉知意义上的意识形态更会障碍人类体验与认知的客观性 
3.1死执的自我角度与立场不可避免地障碍体验与认知的客观性 
  人类(其它生命一样)很大程度上总是站在人类自身益害的立场上来衡量物、事、理的真假、是非、好坏,这个层面上的是非、对错、真假、善恶、美丑是不根本客观的,是有选择性,是有角度的,是有立场的!这种角度、立场下的思维与行为方式,不能说不正确,至少是不完全正确,或者说是相对正确,相对于人类正确而已! 
  杂草与庄稼都是自然界的普通植物,庄稼本来也是草类的一种,二者本来没有本质上的不同。可是,人们生活、生产实践中,总是想方设法地清除杂草、保护庄稼。所以者何?庄稼能维系人类的生存,杂草则不能。 
  人们常说青蛙是益虫。其实,青蛙何曾是益虫,它只不过是地球生物圈、生物链中的一环或一节而已!只是因为它们以昆虫为食,而大多数昆虫都危害人类赖以生存的庄稼,如此已! 
  益虫者益谁?益人类而已!与昆虫何益?不仅无益,且是大敌大害! 
  其实,人类也只不过是地球生物链中,最为强势的一链而已。人类之于其它生物,以及对于地球本身而言,未必不是不折不扣的敌人和破坏者! 
3.2
多种多样的意识形态更是人类体验和认知客观世界的层层障碍 
  作为具体的个人或群体来说,因受历史时期、宗教信仰、人种、种族、国度、政治制度、经济地位、知识结构、从事行业、生活区域、风土人情、特殊的个人经历等等众多因素的影响,其观待物、事、理的角度和立足点更是五花八门、千奇百怪,甚至水火不容。 
  举一个简单的例子,是发生在美国的一件小事,学校里,小学生问老师,上帝是否真实的存在,这位老师给学生以否定的答案,结果,招致了学生家长和社会的强烈不满,引起了轩然大波。但是,这个事件如果是发生在中国,假设老师给这个问题以肯定的回答,同样也会导致这样的结果! 
  二十世纪,人类存在两大极端对立的意识形态,即社会主义意识形态与资本主义意识形态,给人类带来了沉重的灾难,至今余殃未尽!观其根本,也不过是各执一思想、一理论、一角度、一立场而已,都不过是立处即真,非立处即假、即非、即坏而已,都是想当然(唯心)罢了! 
  人类的所谓理性思维看似有理有据、头头是道,但是如果深究起来,也是捉襟见肘、不能自圆其说。岂不知,一切知见皆是“我”见! 
4逻辑能否帮助人客观、公正地体验、认知世界 
  逻辑不外乎是一种大脑的纯粹思维方式,我不否认归纳演绎等逻辑思维能极大地提高人(包括其它生命)的思考与领悟能力,能够达到某种智慧境界;本文不具体的谈逻辑,但是也未离开逻辑。我所否认的是人身体不能跟随思想如实达到某种智慧实体境界。譬如,您可以从逻辑与事实上推论各种生命状态,但是,您事实上难以做到这种状态。当然,我绝不否认逻辑是通向某种实际的路标,而且是非常重要的理论路标! 
  不同智慧生命的逻辑差异悬殊,如“降心为不为”,“思无思之妙”,“思尽还源”等。 
5结论 
  人(包括其它生命)的生理解构决定了,感官功能以外的,不可能看到的永远看不到,不可能听到的永远听不到,不可能体验到的永远体验不到,不可思议终究不可思议。 
  而,感官功能以内获知的信息是极其有限的,感功以外的信息是无限的。况且,感功以内的信息也未必是正确的,从科学意义上讲甚至是完全错误的,从这个意义上说,科学是反人类的(反人类的感性、人类恰恰以日常感觉为是)。 
  从科学、哲学意义上说,人类的几乎所有知见(包括思维逻辑),也只能是一种相对的身见、隅见、角度见、立场见、建立见。 
  有怎样的生理感知功能,就会获得怎样的“实体信息”,认可怎样的逻辑“世界”,什么样的“世界”被什么样的生命所认知、认可,什么样的生命臆定(或称立法)什么样的“世界”; 任何所谓的“世界”都是有条件的,是相对的,都不是绝对的,都是由相对应的生命逻辑所界定,人类的“世界”也是如此;说“世界”是唯心的一点不过分。 
  即便是利用科学技术手段,也不能改变这种状况,因为,人实在“当然无法越过人得感觉和精神”(恩培多克勒),其它高级生命也难以改变。如能改变,则生命的根本属性已经发生改变。 
  科学技术能证明的是人类感知的彻底谬误与相对有知(绝对无知)。 
  总之,人类就目前的智能来看,不能客观、公正地体验、认知世界;人类必须学会谦虚与敬畏。  
6为什么一定要强调“如实”、“客观”、“公正”? 
  古人云:不谋天下,不足以谋一域;不谋久远,不足以谋一时。同样,作为爱智慧的人来说,不悟实相,不足以论表态;不明本质,不足以言现象;不能深谙本体、本质,也必然人云亦云、东施效颦、浮光掠影,也不可避免地落入立处即真的想当然思维状态中! 
  人们日常的思想与行为绝大程度上服从于当下的感官觉受,间接的、客观的、科学的实践与理论对他影响不是根深蒂固的,而是敷衍了事的。 
  错觉千遍成真理,尽管从感觉器官获得的信息并不究竟真实,但是,人们无时无刻不浸淫其中,作茧自缚实属必然。 
  这是因为,长期面对什么,什么就是真实;长期面对偏见、错误,很难相信正见、正确;相反也是如此。 
  所以,追求真理、实相的漫漫道路决定是那么的艰难!因为,这涉及一个改弦更张、改心易性的反复锤炼过程  
  笔者认为,人类要如实、客观、公正、全面地体验、认知、解读世界,仅用科学理论与技术是不够的,还要再启动另一条腿,开辟另一条路。事实上,古今中外的真正智者都曾开辟过此路,而且目前还有少数人在践行。 
    
《金刚经》:如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。 
      
真如世界可悟、可觉、不可言(言是语言文字,与真如世界何干) 

百科的文章(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将按照法律之相关规定及时进行处理。如需转载,请注明来源于www.baike.com